Agobardo, Magonia, Tempestarii E Alienígenas Medievais
Ao longo da Idade Média, relatos evocam contatos com criaturas que viviam "entre anjos e homens" que alguns descreveriam como alienígenas medievais. Um dos textos mais famosos é o de Agobardo, arcebispo de Lyon, na primeira metade do século IX.
O texto, entretanto, não pretende credenciar tais histórias. Em vez disso, o Liber contra insulsam vulgi Opinionem (O Livro Contra os Estúpidos Preconceitos do Povo) tem como objetivo combater o que o Arcebispo considerou superstições. É na parte intitulada "Do granizo e do trovão", que Agobard se rebela contra as histórias de "gente dos ares" que correm entre a população da região e que ataca as ideias dos seus contemporâneos a respeito do clima.
Magonians no céu de Lyon
Alguns camponeses acreditam que fenômenos naturais, como tempestades ou granizo, resultam da ação de feiticeiros chamados tempestarii, que se relacionam com seres originários de um misterioso país situado entre a terra e o céu, denominado “Magonia”. Eles fariam pactos com eles que levariam os magonianos, viajando em navios aéreos (naves), a desencadear um mau tempo desastroso para as plantações. As duas partes dividiriam as frutas afetadas e os animais abatidos ou afogados. Para se precaver contra tais atos, os camponeses conhecem apenas um remédio: plantam nos campos grandes postes carregados de fórmulas mágicas. O imperador Carlos Magno proibiu essa prática "supersticiosa" em seus capitulares. O texto de Agobard faz parte da mesma luta.
No entanto, o arcebispo de Lyon tem boas razões para conhecer essas crenças: um dia, três homens e uma mulher foram trazidos a ele, a quem a multidão acusou de pertencer à raça dos viajantes aéreos e que eles queriam linchar. Agobard acabou mostrando aos Lyonnais seu erro e salvou a vida dos prisioneiros. De acordo com outra versão, que não segue o testemunho de Agobard, os quatro "trapezistas" foram de fato mortos e jogados no Ródano depois de serem amarrados a pranchas.
Seres aéreos ou elementais do ar
Da mesma forma, em muitos textos antigos, pagãos ou cristãos, aparecem seres que, embora superiores aos homens, não são de essência divina, pois são mortais como eles. Eles são dotados de grande ciência e sabem se mover no céu, por conta própria ou em "navios". Na antiguidade, um Plutarco acreditava na existência de tais seres: por que a natureza não planejou preencher o vazio que existe entre os mortais e os divinos imortais?
Mais tarde, no século 16, outro autor, Montfaucon de Villars, em suas Conversas sobre Ciências Secretas, relata uma anedota que remonta aos primeiros dias da era carolíngia: as criaturas intermediárias, que ele mesmo chama de Silfos, decidiram um dia para mostrar seus rostos descobertos e desceram à Terra em suas aeronaves para provar que eram inocentes dos crimes que lhes foram atribuídos. Essa experiência foi aparentemente inútil, uma vez que os capitulares de Carlos Magno e depois de Luís, o Piedoso, estabeleceram que multas seriam impostas a qualquer homem ou mulher que alegasse vir do céu e fosse capturado. Para convencer os terráqueos de sua existência e de suas boas intenções, os Silfos teriam capturado alguns deles e mostrado as belezas de sua terra natal. Então, eles os teriam trazido de volta à Terra ilesos.
Mas os viajantes involuntários teriam sido tomados por bruxos ou criaturas diabólicas: presos, torturados, eles teriam finalmente sido executados.
O episódio de Lyon se passa neste contexto. Os seres aéreos, a partir daí, parecem ter mais cautela. As observações a respeito deles são menos numerosas, mas às vezes emanam de pessoas de alto escalão: assim o rei Carlos, o Calvo, conta que um dia foi arrastado por uma criatura de "alvura deslumbrante" e munida de "uma arma que lança um brilho extraordinário, como aquela de um cometa ”(manuscrito da Biblioteca Nacional, Paris). Poucos, como o cético Agobard, simplesmente não acreditam que tais criaturas possam existir. Os argumentos do Arcebispo de Lyon são, além disso, muito surpreendentes para uma mente moderna: a impossibilidade dos fenômenos resulta, para o autor cristão, de argumentos puramente metafísicos - o poder de tais seres diminuiria o de Deus.
Âncoras caídas das nuvens
Vários textos do início da Idade Média (Speculum Regale - The King's Mirror - relatando as façanhas de lendários heróis irlandeses, a Skuggsia Konungs norueguesa de 950, a Historia Brittonum do galês Nennius de 826 ou a Mirabilia irlandesa) contêm a relação de um incidente muito semelhante ao contado pelo Arcebispo Agobard.
Em um dia de festa, uma âncora presa a um navio das nuvens cai do céu e fica presa ao atingir um obstáculo. Um dos seres aéreos então desce "nadando" no ar e tenta em vão desenganchar a âncora. Ele escapa por pouco da população apressada e decola em direção ao navio. A corda é cortada e ela se afasta. Embora as versões difiram em pequenos detalhes, todas, no entanto, relatam aproximadamente a mesma sequência de eventos. Já no início do século XIII, o inglês Gervase de Tilbury, em seu Otia Imperiala (Entretenimento para o Imperador), relata fato semelhante, que teria ocorrido pouco antes.
Esses relatos pareceriam lendas arcaicas se um incidente semelhante, com pequenos detalhes, àqueles registrados neles não tivesse ocorrido nos tempos contemporâneos. Em 26 de abril de 1897, um dirigível enigmático apareceu em Merkel, Texas. Sua âncora acidentalmente cai e permanece presa ao solo; um "mergulhador" desce para libertar a embarcação ...
A história está nas manchetes em todo o país. No entanto, é muito difícil imaginar que os camponeses texanos foram influenciados pela leitura de Gervase de Tilbury ou pelos textos dos séculos IX e X ...
