O Que Agitou Os Convulsivos De Saint-médard?
Em torno do túmulo de um diácono, no cemitério de Saint-Médard, em Paris, entre 1727 e 1732, ocorreram sucessivamente curas "milagrosas" e crises de devoção, resultando em convulsões corporais.
Uma extensão da disputa jansenista?
O homem através do qual aconteceu o escândalo, o diácono François de Pâris, morreu em 1727, aos 37 anos. A sua vida inspirou tanto respeito no pequeno povo parisiense, com quem tinha escolhido viver, que morreu, como dizem. , no "odor da santidade". Ele constantemente praticava ascetismo e caridade. No entanto, este homem com um destino exemplar é um membro ativo dos Jansenistas.
Em princípio, o caso jansenista foi encerrado desde a condenação da heresia pela bula papal Unigenitus (1713). Este texto, rejeitando as grandes teses sobre graça e predestinação específicas dos jansenistas, não conseguiu reduzi-las ao silêncio na França. O jansenismo não é mais apenas neste país um debate teológico reservado à elite: ele se democratizou. Os pequenos habitantes da cidade já não o ignoram e venera o clero jansenista pela sua devoção.
Então, sob a Regência, um partido de bispos, monges, padres e até leigos foi formado que "apelou" ao texto de Unigenitus ao Papa, daí o nome de "apelantes". Vários desses líderes foram excomungados ou depostos após os apelos de 1717, 1720 e 1727. No entanto, François de Pâris assinou todos eles! Podemos reconhecer a santidade de alguém que pertence a um partido condenado pela Igreja e pelas autoridades?
Em primeiro lugar, "milagres" ...
As primeiras curas "milagrosas" ocorreram ao redor do túmulo de Paris já em 1727. O cemitério rapidamente se tornou o ponto de encontro de uma multidão de candidatos à cura e espectadores comuns, de todas as esferas da vida. As pessoas vêm deitar na lápide para serem tratadas e algumas colhem a terra ao redor do monumento para fazer bálsamos ou emplastros.
Em 15 de julho de 1731, começou uma polêmica: enquanto os jansenistas se aproveitavam da publicidade que esses milagres lhes traziam, o arcebispo de Paris afirmou, em um mandato, que eram falsos e que esse culto às relíquias deveria cessar. Vinte e três padres parisienses enviaram-lhe então um pedido para que quatro milagres fossem reconhecidos, sobre os quais eles tinham um sólido registro de testemunhos. Mas as autoridades religiosas respondem com silêncio.
Então convulsões
A natureza do fenômeno então muda. As "curas" agora ocorrem por meio de longos e dolorosos acessos de convulsões, daí o nome de convulsivos. Esses ataques de tremores descontrolados, acompanhados por uivos e rachaduras de ossos, são muito impressionantes. Os corpos dos sujeitos são como se possuídos, retorcidos e puxados em todas as direções por uma força misteriosa que os arranca dos movimentos desordenados. Os olhos estão revirados, a boca espumando.
O efeito às vezes escabroso dessas cenas não escapou aos policiais do rei: "O que é mais escandaloso", disse um informante, "é ver moças muito bonitas e bem feitas entre os braços de homens que, ajudando-as, podem satisfazer certas paixões, pois estão a duas ou três horas de distância, com as gargantas e os seios descobertos, as saias baixas, as pernas para cima ... ”
Chamados para julgar, os médicos do rei não viram no fenômeno nada além de uma farsa. Por medo de distúrbios, o cemitério foi fechado em 29 de janeiro de 1732.
A história não acaba aí
Alguns convulsivos continuam se apresentando em suas casas, em porões ou em salões burgueses. As convulsões mudam de natureza: os corpos dos sujeitos são tomados por contrações violentas que amarram os músculos de maneira horrível. A convulsão se torna uma verdadeira tortura. A rigidez absoluta e sufocante do corpo representa a paixão de Cristo: a ajuda dos espectadores, que atropelam, batem no convulsivo homem e esticam desesperadamente os seus membros para tentar relaxá-los, é uma tortura. Esse sofrimento seria o preço que os sujeitos pagariam para demonstrar, sozinho contra todos, a veracidade dos “milagres”.
Estamos nos afastando cada vez mais do caso de Paris, e os convulsivos, presos, condenados pelo parlamento e até pelos jansenistas, são marginalizados e privados de apoio. Agora exigem ser tratados com uma barra de ferro, uma espada, um objeto pontiagudo ...
A mortificação final: a crucificação
A partir de 1745, existem apenas algumas comunidades de convulsões clandestinas. A indiferença das autoridades, do clero e do público leva a um último lance: a crucificação. Alguns fazem isso regularmente. Esta é a provação suprema, supostamente a identificação total com o corpo do Redentor Suplicado.
Finalmente, a partir de 1789, não ouvimos mais falar dos Convulsionários de Saint-Médard.
