Fatos Da Religião Das Montanhas Do Himalaia E Mistério Do Iéti
A face oculta do monstro Iéti
O iéti (termo derivado das palavras tibetanas, ye e teh significando respectivamente “rocha” e “animal”), ou seja, o boneco de neve mítico, apareceu nas crônicas durante os anos 1950, após as grandes expedições de montanhismo ocidentais. Essa fera peluda que vive nas neves eternas aparece com frequência na iconografia do Himalaia, pois a criatura marcou profundamente a mitologia da região, muitas vezes referida como Teto do Mundo. Aqui está um exemplo entre outros: a cordilheira entre o Everest e o Lhotse é chamada de Mahalangur Himal ou “montanha dos grandes macacos”.
Existem vestígios para dizer o menos extraordinários, como o crânio e a mão de um iéti mumificado preservado no mosteiro de Pangboche, no Nepal. Esses vestígios alimentaram mais de um debate sobre sua autenticidade. Mas, além das controvérsias, eles testemunham especialmente a importância capital dessa criatura na cultura local. Os sherpa - ou seja, os membros da tribo do Himalaia estabelecida ao longo das encostas meridionais do Monte Everest - asseguram que haveria nas montanhas thelma (seres de pequeno porte, que não sobem mais de 3000 metros acima do nível do mar), Dzu-Teh (espécie de gigantes inteiramente cobertos de pêlos, vegetarianos e que dificilmente atacam os humanos) e Mi-Teh (criaturas carnívoras, agressivas e perigosas). Mesmo que os testemunhos de quem viu este estranho animal permaneçam indefinidos e insatisfatórios para a ciência ocidental, o animal não é menos “real” no Himalaia, um claro sinal da influência que a natureza exerce sobre cada criação cultural. Em sintonia com o equilíbrio que se estabelece entre o homem e o resto do universo, o iéti é a imagem emblemática, relativamente clara, de um mundo tão distante e tão não reconhecido pelo observador ocidental que, do Teto do Mundo, este muitas vezes vê apenas os aspectos mais óbvios. Ele percebe apenas parcialmente a herança de uma tradição simbólica e ritual tão antiga quanto a humanidade.
De acordo com uma lenda nepalesa, o iéti vem de Shangri-la, localidade mítica perdida nas montanhas do Himalaia. É considerada uma terra prometida, objeto de muitos relatos. E, no entanto, temos pouca ou nenhuma indicação de sua existência e raros são aqueles que realmente a viram (se é que existem ...).
Montanhas sagradas
Não esqueçamos que o Himalaia, a “casa da neve”, com os seus picos entre os mais altos do mundo, é um lugar sagrado por excelência. Nesse ambiente selvagem, onde a vida assume outra dimensão, os homens sentem fortemente a autoridade do divino, percebem seu sopro, sua força ilimitada.
O Nepal e o Tibete são, de certa forma, as cidadelas de uma tradição religiosa particularmente fascinante e, em muitos aspectos, sincretista. Nessa religião, o mecanismo do símbolo atua com força, sugerindo muitas vezes ocasiões extremamente especiais para penetrar no universo do culto.
A área do Tibete ultrapassa 1,2 milhão de quilômetros quadrados - mais de 2,5 vezes a da França -; o país é limitado ao sul pelas montanhas Kunlun e a leste por uma série de cadeias paralelas correspondentes à bacia hidrográfica dos principais rios asiáticos. Já mencionado no século VI por escritores árabes, o Tibete entrou para a história como uma potência política no século seguinte: desde esse período o país, rodeado pelas montanhas mais altas do mundo, preservou sua imagem mística e muitos o vêem como o último puro destino, como caminho para a espiritualidade autêntica.
Fatos sobre a religião do Himalaia
A religião do Himalaia é freqüentemente distorcida nas mentes dos ocidentais por um conhecimento limitado, na maioria das vezes baseado em lugares-comuns e conceitos básicos. Na verdade, é muito mais complexo, pois é um universo heterogêneo composto de cultos ainda muito vivos, mesclando ritos arcaicos com outros mais modernos.
Com efeito, nesta área geográfica persiste uma tradição cultural nascida do encontro entre a religião indígena, o Bon, uma religião mais antiga e pré-budista, e o budismo que vem da Índia e que deu lugar a diferentes correntes. Bon é definido como lha-chos, “doutrina sagrada”, e é apresentado como a resposta espiritual a mi-chos, que significa “doutrina humana”. O fundador desta religião, Tonpa Shenrab (o ser supremo, o maior homem) - morreu com mais de 80 anos depois de ter 10 mulheres e teve 8 meninos e 2 meninas - é considerado e venerado pelos fiéis como uma divindade. A partir do século 7, a tribo Bo estabeleceu o primeiro reino tibetano ao sul de Lhasa, mas a disseminação do budismo criou um conflito com a religião indígena. Ambas as tradições se beneficiaram e sofreram com esse fenômeno; as características originais das duas religiões sofreram algumas modificações: o budismo adquire as especificidades do lamaísmo, enquanto a religião Bon vê desaparecer algumas de suas particularidades mais antigas ao aceitar os elementos reformados que são, desde então, a base do culto.
Segundo a tradição da religião Bon, os primeiros sete reis do Tibete eram divindades descidas do céu por meio de um sistema que não poderia ser mais humano, ou seja, por uma corda que lhes permitia descer à Terra e dar à luz para uma cultura fortemente imbuída do sagrado e profundamente respeitoso das vontades celestes. Na religião local, os dum-thag desempenham um papel preponderante: são os espíritos da natureza que acompanham os homens, os guiam e muitas vezes atuam como intermediários com o universo dos deuses. Será que o iéti é o descendente final desses misteriosos espíritos da natureza?
Um Iéti americano?
Diz-se que o Iéti do Himalaia tem parentes próximos na América do Norte, nas Montanhas Rochosas. Visto por muitas testemunhas e protagonista de um filme, o misterioso ser das florestas é chamado nessas regiões de Sasquatch ou Bigfoot: há muitos moldes de suas gravuras (cerca de 40 centímetros de comprimento), mas persistem dúvidas sobre sua autenticidade. Trata-se de uma criatura de cerca de 2 metros de peso superior a 300 quilos, mas trata-se apenas de um esboço de perfil baseado unicamente nas declarações de algumas testemunhas, que não são corroboradas por nenhuma evidência tangível encontrada em campo.
Menos conhecidas que o famoso “boneco de neve”, as criaturas das montanhas dos Estados Unidos têm muito em comum em termos de aparência com seu pai asiático: geralmente são descritas como cobertas por uma espessa pelagem avermelhada e alimentando-se de plantas e pequenos animais. Todas as testemunhas concordaram que eles tinham um odor desagradável. Como o iéti, eles emitem sons semelhantes a assobios e vivem em pequenos grupos. Em geral, as primeiras aparições são relatadas no início do século passado. Mas se fossem criaturas reais, provavelmente teriam sido observados pelos índios americanos e já podem fazer parte de seu panteão.
