4 Lugares Interessantes No Sri Lanka E Na Índia Para Visitar
Pataliputra: a cidade das Amazonas
Uma aura mitológica envolve o grande soberano indiano Chandragupta, um hábil estrategista diante do qual os homens de Alexandre, o Grande, tiveram que recuar. Mitos sobre a cidade que ele fundou, Pataliputra, também estão florescendo. Diz-se que tem 3 km de largura e 15 km de comprimento; que em suas paredes havia nada menos que 570 torres e que foram perfuradas com 64 portas. O rei tinha um exército de 60.000 soldados de infantaria, 30.000 cavaleiros e 8.000 elefantes de guerra: esse contingente imbatível impressionou quem se dirigia ao vale do Indo, em direção ao centro da península indiana. Nas ruínas de Pataliputra está atualmente Patna. As fundações da cidade cobrem o gineceu, os lendários vestígios das míticas amazonas.
De acordo com as versões mais antigas da lenda, essas mulheres guerreiras pertenciam a um povo bárbaro, estranho à civilização grega, e eram famosas por seu comportamento pouco compatível com seu sexo: elas de fato se vestiam com roupas masculinas e empunhavam armas, a lança, o arco ou espada, lutando bravamente a pé ou a cavalo. Sobre a origem das amazonas e sobre o significado desse mito, os antigos já tinham opiniões divergentes: segundo os gregos, as amazonas eram descendentes do deus Ares e da ninfa Harmonia, enquanto outros as consideravam como amazonas citas separadas das resto de seu povo. Também foi dito que Hércules, seu inimigo jurado, os destruiu e os forçou ao exílio nas regiões do norte. Em outras lendas mais recentes, a pátria das Amazonas é transferida para regiões mais ocidentais (Trácia, Ilíria, Vindelícia) ou regiões mais meridionais (Líbia).
Pilar de Ferro de Delhi
A uma altura de 7 metros e um diâmetro ligeiramente inferior a 50 centímetros, o pilar de ferro ergue-se do pátio de um templo em Delhi, Índia. Está coberto com gravuras hindus. Os pesquisadores acreditam que data por volta do século 5 DC. O pilar de ferro de Delhi permanece hoje enigmático, uma vez que a composição do metal de sua estrutura ainda não foi precisamente estabelecida.
Anuradhapura stupa
O Sri Lanka tem o dobro do tamanho da Sardenha, mas é muito mais populoso (18 milhões de habitantes). Os vestígios do seu passado incluem alguns edifícios curiosos: figura emblemática destas construções, a grande estupa de Anuradhapura já fez correr muita tinta e os ocidentais, em particular, continuam a colocar questões preocupantes sobre este edifício. A stupa, ou túmulo acima das cinzas de um monge proeminente, transformou-se ao longo do tempo em um símbolo da doutrina budista. De acordo com a tradição, quando o Buda morreu, suas cinzas foram distribuídas a oito tribos que, por sua vez, dividiram as cinzas em 84 partes que deveriam ser escondidas em estupas especialmente construídas para cumprir essa função.
Os stupas geralmente têm uma base cilíndrica ou quadrada encimada por uma cúpula; seu perímetro é rodeado por pedras e aberturas escondidas em direção aos quatro pontos cardeais. Estes templos relicários prestam-se, graças ao seu plano, à deambulação dos fiéis que se voltam lentamente para dentro do monumento, sempre para a direita, seguindo a antiga prática do Parikrama, ritual que tinha o poder de trazer força e protecção.
As estupas foram então decoradas com construções mais complexas seguindo o modelo do templo. Este último rapidamente ocupou uma posição importante, dentro da stupa. Podemos compará-los aos altares principais das igrejas cristãs: levam o nome de chaitya e, com o tempo, transformaram-se em um conjunto de celas e claustros nos quais inúmeras estátuas de Buda estão entronizadas. O simbolismo esotérico sublinha uma certa analogia entre a forma da estupa e o corpo de Buda: as diferentes etapas da construção, como as partes do corpo, indicariam cada nível de existência, sendo o ponto supremo constituído pela crista que se eleva em direção ao céu.
A estupa também tem o valor de um símbolo cósmico: é realmente o “ovo do mundo” (as cinzas que representam o germe), mas também simboliza o eixo do mundo que estabelece diretamente uma ligação entre a Terra e o Céu.
Os jardins da mandala de Sigiriya
No século 5 DC, o Príncipe Kasyapa encomendou o grande palácio principesco de Sigiriya, no Sri Lanka. Para realizar este impressionante monumento, as capacidades construtivas foram postas a serviço da pesquisa simbólica. Este último é especialmente representado pelos jardins grandiosos que ocupam um motivo que parece remeter à linguagem da mandala. Por meio de um simbolismo extremamente complexo, a mandala permite uma espécie de “jornada de iniciação” que promove o crescimento interior ao almejar o conhecimento profundo. Na prática, portanto, a mandala é uma representação do universo incluindo todas as forças da natureza e a relação que as une, bem como as relações entre as coisas que, para os não iniciados, parecem distintas, mas que, pelo contrário, fazem parte de um todo harmonioso. Os budistas reconhecem, entretanto, que mandalas reais só podem ser representações mentais extremamente diversas: as imagens físicas representam apenas a mandala real que deve se formar na mente. A mandala física, em todo caso, só é pintada e consagrada durante o período em que é utilizada para uma cerimônia. Pela combinação de círculos, quadrados e outras figuras simbólicas, a mandala testemunha os laços materiais e espirituais que unem os planos cósmico, antropológico e divino. Além disso, a mandala desempenha um papel importante na manutenção e restauração do equilíbrio mental, tanto que, no Ocidente, Jung e seus discípulos a tornaram objeto de estudo aprofundado.
