Famosas Pinturas Rupestres Antigas De Lascaux França E Altamira
Tanto a primeira expressão do gênio artístico da humanidade quanto a manifestação de sua dimensão espiritual, as cavernas decoradas da pré-história, a arte mais antiga do mundo, não revelaram todos os seus segredos.
Lascaux e Altamira
Em 1879, uma menina de 5 anos, que acompanhava o pai em uma visita a uma caverna em Altamira, na Espanha, descobriu estranhos animais pintados: a arte rupestre de caçadores paleolíticos apareceu pela primeira vez. Desde então, outras descobertas, muitas em Lascaux, no sul da França, se seguiram. Mas, apesar de novos métodos de análise mais apurados, foi necessário superar muitos preconceitos ideológicos para tentar interpretá-los e dar-lhes sentido.
História da arte pré-histórica e pinturas rupestres da idade da pedra
A arte nas cavernas teve origem por volta de 30.000 aC, mas não floresceu realmente até entre 20.000 e 12.000 aC, no final do Paleolítico Superior. As primeiras manifestações pictóricas, cerca de 30.000, foram os primeiros desenhos estilizados talhados na rocha, ligados ao emergente culto à deusa-mãe, com conotações sexuais (vulva). De -24.000 a -22.000, aparecem gravuras e pinturas monocromáticas (mamutes e rinocerontes lanosos). Por volta de -20.000, o auge da última era do gelo, testemunhamos a proliferação da arte rupestre e o início de cerimônias rituais. As primeiras pinturas rupestres policromadas, como em Lascaux, surgem em torno de -18.000, depois, a partir de -15.000, tornam-se mais elaboradas, atingindo seu pico em torno de -13.000 com relevos e pinturas naturalísticas, monocromáticas e policromáticas. Finalmente, por volta de 12.000 anos aC, a arte rupestre desaparece em Altamira, ironicamente, onde tudo começou para nós. Ao todo, nada menos que 300 cavernas paleolíticas, contendo pinturas e relevos parietais, estão espalhadas por uma área geográfica limitada ao sul da França e ao norte da Espanha.
Um período favorável
O aparecimento da antiga arte rupestre corresponde a um período de convulsões climáticas, mas também de inovações sociais e tecnológicas sem precedentes. A demografia está aumentando, as trocas entre as populações se intensificam e preocupam regiões cada vez mais distantes, uma nova indústria lítica está se desenvolvendo: ferramentas sobre lâminas, ferramentas de sílex com dupla função, cinzéis diversos; novas armas de caça são usadas: arpões, lanças, propulsores. Finalmente, os primeiros enterros com depósitos de armas e ornamentos testemunham uma nova abordagem da morte.
Esta concentração geográfica, demográfica, económica e social deve-se a uma sedentarização de nómadas - que já desenvolveram uma arte móvel mais antiga, que muitas vezes acompanha a arte rupestre - numa zona de clima mais temperado, perto da costa atlântica onde existem muitas peixes e plantas comestíveis. O declínio da vida selvagem ou sua migração para latitudes elevadas também podem explicar a nova importância da pesca e da agricultura. Condições especiais de desenvolvimento, portanto, contribuem para o surgimento da arte rupestre em uma determinada área geográfica.
Verdadeiro chique pré-histórico
No entanto, ainda falta dar sentido a esses afrescos artísticos. Passados os primeiros momentos de descrença, os estudiosos que passaram a admirar essas pinturas pré-históricas gritaram. Mas depois de Altamira, as descobertas se multiplicaram: La Mouthe em 1895, Combarelles e Font-de-Gaume em 1901, enquanto aguardava a descoberta da caverna de Lascaux em 1940.
No início do século 20, não havia mais dúvidas de que os homens primitivos pintaram este fantástico bestiário no fundo de cavernas que se acredita serem um habitat. O período é então fortemente influenciado pela teoria da "arte pela arte", que privilegia uma análise puramente estética: essas representações revelariam, portanto, apenas o desejo dos caçadores paleolíticos de se cercarem de beleza em seu ambiente cotidiano. É bom ser um homem das cavernas, não se cuida menos do seu interior ... E o fato de a grande maioria das cavernas decoradas estarem localizadas no - ou embaixo - do solo francês vai embelezar o orgulho de cockade de alguns que não falharão para saudar aqui a primeira manifestação do gênio artístico da França que marcaria o advento da história da arte! Mas a ciência pré-histórica se estruturando e refinando seus métodos de análise, sob a liderança de Abbé Breuil e especialmente de André Leroi-Gourhan, logo oferecemos interpretações muito diferentes, que começaram a esclarecer o mistério, sem jamais dissipá-lo totalmente.
Cavernas que são santuários
Ao contrário da crença popular, as cavernas não são habitat. Homens paleolíticos viviam em abrigos sob as rochas e, sem dúvida, em cabanas de galhos, esboços das primeiras casas. Estas cavernas onde pintam, e o acesso às quais nunca é decorado, são particularmente difíceis de acessar e penetrar fundo. Assim, em Tuc-d'Audoubert, em Ariège, é necessário percorrer mais de 700 metros por um caminho perigoso para descobrir estatuetas de bisões modeladas em argila. Outras cavernas só são acessíveis depois de atravessar muitos obstáculos naturais. A impressão cada vez é a de uma cripta, de um lugar escondido e que só se visita de vez em quando. Ocorreu um culto primitivo que unia o homem e a natureza em cerimônias misteriosas. Para tentar entender o significado e os propósitos dessas cerimônias, será necessário apelar às ciências humanas, e particularmente à etnologia.
O espirito do xamã
Para explicar o complexo sistema ritual de um universo de crenças específicas aos homens Cro-Magnon, os pesquisadores usarão seus conhecimentos de culturas tradicionais, principalmente africanas, onde os fenômenos do totemismo foram descritos em detalhes. A caverna paleolítica decorada aparece então como um local de culto para uma tribo ou clã reunido em torno de um totem que representa um ancestral. Mas é acima de tudo o estudo dos aborígines da Austrália, cujas pinturas rupestres expressam uma mitologia complexa mas mais conhecida, dos Inuit, caçadores-coletores das regiões árticas e subárticas, ou mesmo dos caçadores de renas do Nordeste. A Ásia que traz a interpretação mais aceita hoje: o xamanismo. O xamã mantém uma relação privilegiada com o sobrenatural, a comunidade pede que ele intervenha com os espíritos durante doenças ou dificuldades, como ausência de caça ou conflito com outra tribo. O famoso "feiticeiro" da caverna Trois-Frères, em Ariège, ao mesmo tempo veado, homem e lobo, não seria um daqueles xamãs vestidos com peles de animais, praticando alguma dança ritual, e simbolizando, segundo o padre Breuil, "o Espírito que rege a multiplicação das expedições de caça e caça"?
Ordem mundial
André Leroi-Gourhan dará outra explicação ao notar que os animais mais frequentemente representados (cavalos e bisões) não são aqueles (renas e veados) que constituíam a alimentação principal destes homens. Além disso, cenas de caça com homens são extremamente raras. Sinais gravados, simbolizando o sexo feminino (triângulo fendido) ou masculino (linha vertical) costumam acompanhar as pinturas, e para o pré-historiador esses signos de natureza sexual (vulva e falo) estão associados a este ou aquele animal em uma ordem estrita. Também podemos ver em Pech Merle uma série de cinco gravuras nas quais um ruminante se transforma em uma silhueta feminina.
A própria localização das várias representações de animais em uma caverna parece refletir uma intenção. Assim, cavalos, mamutes ou bisões quase sempre estão localizados em grandes painéis no centro da caverna. Por outro lado, os cervos são representados principalmente na entrada, enquanto o urso só é representado no fundo das cavernas. Em Lascaux, Niaux, Cosquer ou na caverna de Chauvet seria, portanto, lida, segundo os princípios masculino e feminino, a ordem do mundo tal como era percebida pelos homens do Paleolítico.
Ritos de iniciação e luta contra a morte
Reunidos nessas cavernas, os caçadores pré-históricos também se engajaram em ritos de iniciação ou passagem. Essa hipótese é confirmada quando olhamos para características mais específicas desses ritos que marcam o nascimento, a puberdade, o casamento e a morte. Com efeito, as danças que normalmente os acompanham têm a função essencial de revelar os mistérios do mundo adulto. Esses ritos adolescentes, que assumem a forma de vivenciar limites por meio de práticas dolorosas (circuncisão ou tatuagens), muitas vezes acontecem em reclusão e na escuridão, longe da comunidade. Por outro lado, foram encontradas flautas e outros instrumentos musicais, bem como vestígios de pés de adolescentes que sugerem uma coreografia (em Ariège, na gruta de Niaux, mais de 500 passos de crianças de treze aos quinze; no de Tuc-d'Audoubert, pegadas de seis crianças em seis filas). É certo que o perigo, a emoção eram uma parte importante do ritual.
Assim, a arte rupestre paleolítica refletiria a espiritualidade dos homens Cro-Magnon. Sem dúvida é a expressão de uma adaptação às exigências comunitárias de uma vida social cada vez mais complexa, cujas crenças, cerimônias e ritos garantem a coesão social, a proteção e a transmissão de valores para a sobrevivência do grupo.
Sites impressionantes
Para criar as primeiras obras-primas que adornam as cavernas, os homens do Paleolítico criaram "locais" reais no fundo delas que as técnicas modernas de estudo e observação podem reconstruir. A iluminação, antes de mais nada, essencial, era obtida por meio de lamparinas rudimentares ou mais elaboradas como a de Lascaux, cujo cabo é decorado com os mesmos sinais das paredes. Para chegar aos locais mais elevados (por vezes até 7 metros), foi necessário erguer andaimes sólidos, o que implica, para algumas cavernas de difícil acesso, uma logística rigorosa que reflecte a importância atribuída a tal negócio. As cores foram obtidas a partir de pigmentos moídos (óxido de ferro, manganês) e misturadas ao feldspato potássico, ligado a óleos e gorduras animais. As ferramentas do artista eram variadas: pincéis, varas de bambu, escovas, carimbos vegetais, alisadores de pedra ... Longe de ser uma arte do prazer, a decoração das cavernas implicava, portanto, um know-how impressionante que exigia uma perfeita organização comunitária e transmissão de conhecimentos .
Mãos enigmáticas
Entre os testemunhos mais comoventes preservados nas cavernas decoradas, encontram-se essas mãos pintadas com dedos abertos que podem ser vistas em Pech Merle, na caverna Cosquer ou mesmo em Gargas que contém nada menos que 150. Feito em estêncil (o artista tem espalharam a tinta com as próprias mãos) ou estampadas na parede, vermelhas ou pretas, às vezes realçadas com sinais simbólicos, são simplesmente a assinatura do artista? Dispostos em série ou isolados em locais de difícil acesso, também parecem ser uma marca de identificação para todo um grupo, a menos que representem, como uma espécie de primeiro sinal escriturístico, o ser humano, aliás estranhamente ausente nas obras. decorações de cavernas. Ninguém ainda foi capaz de desvendar o mistério dessas mãos, pintadas há 20.000 anos e que ainda parecem acenar para nós.
