As Pessoas Ficaram Com Medo Do Ano 1000 No Novo Milênio?
Poucos períodos têm tão má reputação quanto por volta do ano 1000. Os historiadores românticos do século XIX acreditaram na ideia de um período de anarquia, fome, credulidade e medo.
Testemunhos contemporâneos
Dos raros atos da época, não há nada a esperar. Algumas pessoas falam de um “mundo que se aproxima do fim”: lugar comum, habitual desde o século VI. Existem também algumas cartas, algumas crônicas, todas escritas por homens da Igreja: por vocação, por treinamento, eles lêem e interpretam o mundo como um vasto livro, escrito pelo Criador. Cometas, eclipses, “batalhas estelares”, nascimento de monstros, escassez de alimentos e epidemias: tudo tem um significado.
O monge borgonhês Rodulfus Glaber construiu seu Chronicle (que se espalha de 900 a 1046) em torno das manifestações que acompanharam os dois milênios de 1000 e 1033. A impiedade dos homens do século, a rapacidade dos aristocratas, antropofagia no pior da fome, então muitos crimes que exigem punição divina. Que as crenças de Rodulfus Glaber, um espírito instável e atormentado, fossem compartilhadas, não é improvável: sabemos que em Paris um pregador acenou para seu público a ameaça do milênio e previu a chegada do Anticristo para o ano 1000.
O arquivo, particularmente tênue, não é suficiente para sustentar a hipótese de uma psicose coletiva: um pouco mais de ansiedade, sem dúvida, do que alguns séculos antes ou depois. Toda a Idade Média, tendendo à salvação, foi vista no meio de um mundo envelhecido e decrépito.
Esperanças para o ano 1000
Mais do que anarquia, o período é de reorganização de poderes em bases locais: a sociedade sai de padrões antigos e, em um quadro muitas vezes opressor, se reconstitui em torno de celas e paróquias. O tempo de grandes perigos passou para o Ocidente. A fome sempre pode surgir, mas as fomes são menos frequentes, as “pragas” menos generalizadas. Indubitavelmente impulsionado por uma melhoria climática, o crescimento demográfico e agrícola é óbvio: no início, nas costas do Mediterrâneo, aumentou durante o século XI.
A avaliação global certamente não pode ocultar a violência diária, física e moral. Raros testemunhos permanecem de revoltas camponesas duramente subjugadas, como na Normandia (996-997), como de movimentos heréticos que dizem respeito a teólogos assombrados por relatos de fé e razão, ou que envolvem clérigos marginais e “analfabetos”, isto é leigo: assim em Champagne, onde se recrimina contra o dízimo, em Flandres e em Milanese. Muito mais que medo, é um poderoso movimento de fundo que leva o Ocidente pelos caminhos à conquista do solo. O próprio Rodulfus Glaber traduz bem o otimismo deste mundo jovem que se acredita velho: começou em quase toda a terra, principalmente na Itália e na Gália, a reconstruir as basílicas (…), como se o mundo se abalasse para rejeitar a velhice e tinha, quase em toda parte, colocado um jaleco branco de igrejas. ”
Milenarismo
Chamamos de milenarismo um movimento de questionamento da ordem, baseado na expectativa de um “Messias”: um enviado de Deus chamado a estabelecer na terra um reinado de mil anos (milênio), antes do Juízo Final.
No cristianismo
O problema para os cristãos é que o Messias já veio e se recusou a estabelecer seu reino terreno. A Igreja cristã, portanto, vê no milênio apenas a promessa de seu triunfo no mundo, antes do Juízo Final.
Mas a tradição milenar é baseada no Apocalipse de João, crônica antecipada do fim dos tempos, que descreve um período de calamidades, o do reinado provisório de um Anticristo.
Movimentos históricos
É especialmente após o século XI que eles tomam forma. Até o século XIII, as crises eram causadas pelos iluminados que fingiam ser o Messias.
Entre alguns clérigos, o milenarismo leva a uma crítica à hierarquia eclesiástica: Joaquim de Fiore, que anuncia o Apocalipse para 1260, influencia parte da corrente franciscana. O movimento foi exacerbado no final da Idade Média e assumiu um sentido anticlerical (taborites húngaros), psicológico (flagelante) ou social revolucionário (rebelião de Münster, 1535).
Uma tendência de todas as religiões
O milenarismo existe tanto no judaísmo como no cristianismo, no islamismo como nas crenças “primitivas”, como o culto ao Cargo na Melanésia, que promete a expulsão dos brancos e o estabelecimento de uma era de paz e prosperidade marcada pelo retorno dos ancestrais em um grande barco branco.
