Múmias Ambulantes: Antiga História De Milagre No Egito
“Todos os mortos sepultados neste cemitério deixam os seus túmulos o dia todo, permanecem imóveis e privados de sentimentos aos olhos de todos e, uma vez terminada a solenidade, regressam aos seus túmulos. O fenômeno se repete a cada ano e não há adulto no Cairo que não saiba disso. ”
O local e a data do milagre variam
Assim, em 1483, um europeu, B. De Breydenbach, relatou pela primeira vez os eventos fantásticos que ocorrem todos os anos em um cemitério no Cairo. Durante três séculos, do século 15 ao 18, o milagre foi relatado regularmente por viajantes ocidentais. De acordo com os tempos, sua localização muda. Passa da margem direita do Nilo, onde se situa nos primeiros tempos, até a margem esquerda, onde ocorre nas proximidades das vastas necrópoles faraônicas. Os ressuscitados são muçulmanos, cristãos ou egípcios da Antiguidade. A data do milagre varia quase tanto quanto o local. No século 15, a ressurreição foi fixada na Sexta-feira Santa, o aniversário da morte de Cristo. Apenas a duração do fenômeno muda. Pode estender-se aos três dias antes do Domingo de Páscoa, que comemora a ressurreição de Cristo, e às vezes até às duas ou três semanas após a Sexta-Feira Santa.
Os mortos visitam os vivos, que fazem a feira!
Segundo os viajantes europeus, que observam os próprios fatos ou recolhem relatos de Cairotes ou de compatriotas, os corpos aparecem inteiros ou em pedaços: cabeças, mãos, braços, pernas, pés ... Corpo e membros não se movem: surgem repentinamente de no solo, permanecem na superfície sem se mover por um momento, depois são novamente engolfados pela areia.
Para assistir a esta “coisa tão admirável e espantosa”, nas palavras de um viajante do final do século XVI, o público veio em massa, de todas as fés misturadas. Cristãos, muçulmanos e judeus, todos estão lá para contemplar o milagre. Alguns oram, enquanto outros correm o risco de tocar os corpos ou membros dos mortos. A maioria, entretanto, apenas observa.
O rali não está longe de lembrar uma feira gigantesca. Isso dá origem a grandes alegrias. Parte da assistência pernoita no local. Os vendedores ambulantes fornecem comida e bebida. Passamos a noite cantando.
Deus, o diabo ou ... os barqueiros do Nilo?
Não é impossível que na origem dos acontecimentos relatados para a Sexta-Feira Santa tenha ocorrido outro milagre: o aparecimento de uma luz, no Sábado Santo, num antigo cemitério copta ou cristão, que prenunciava a ressurreição, Domingo de Páscoa.
No Cairo, é relatado que os mortos que deixam seu enterro são céticos que não acreditam na ressurreição. Para puni-los ou dar um aviso aos vivos, Deus os condenou a se permitirem essas aparições perturbadoras. Os viajantes ocidentais, por sua vez, veem o evento como uma manifestação do diabo em vez de uma expressão da vontade divina.
Alguns mentes malvados ou, mais simplesmente, racionalistas expressam suas dúvidas e falam em engano: segundo essas pessoas, corpos e ossos sempre aparecem quando o observador está de costas ... Alguns até argumentam que foram os barqueiros egípcios que encenaram as ressurreições para levar o Nilo a uma grande clientela ...
Egito, pátria dos mortos
A partir de 3000 aC, o Egito afirma sua crença em uma vida futura. Pensa que a preservação do corpo humano em sua integridade é essencial para acessar essa nova existência. É por isso que inventa a mumificação.
O corpo, esvaziado de suas vísceras e do cérebro, que são tratadas separadamente, é coberto com natrão - carbonato de sódio -, que seca o cadáver. Em seguida, é revestido com unguentos e recheado com tecidos antes de ser enrolado em mortalhas e tiras de linho. Os pobres, que não podem pagar por um embalsamamento sofisticado, contentam-se com a mumificação natural do corpo devido ao seu sepultamento nas areias do deserto egípcio.
Essa tradição, que nunca deixou de fascinar os visitantes do Egito desde Heródoto, no século V aC, provavelmente não deixa de ter relação com o credenciamento do mito da ressurreição do Cairo.
Os comedores de cadáveres
Enquanto os Cairotes se maravilham com os cadáveres de seus ancestrais, os europeus, ao mesmo tempo, não hesitam em consumir, como remédio, os corpos mais ou menos ressecados de antigas múmias. Esse remédio, a “múmia”, chega aos boticários em três formas: pedaços de cadáver, pasta enegrecida ou pó obtido pelo consumo dos corpos.
Alguns fabricantes, provavelmente considerando que procurar múmias é tedioso demais, acham muito mais conveniente usar cadáveres mais acessíveis para seu sinistro comércio. A múmia é considerada, no final da Idade Média, um remédio eficaz contra todos os tipos de enfermidades entre as quais as dores gástricas e as feridas, e logo é prescrita em qualquer ocasião. Francis I é um de seus consumidores mais famosos. Ele nunca viaja sem sua mãe.
O comércio continuou florescendo até o final do século XVII. Naquela época, no Egito, os fabricantes se achavam pesadamente tributados e encerram suas atividades. Ambroise Paré, o grande cirurgião francês da segunda metade do século 16, denunciou com veemência o uso de múmias em seus escritos. Depois de tentar fazer seus contemporâneos entenderem que os antigos egípcios não embalsamavam parentes e amigos para facilitar seus problemas de digestão, ele insiste que o remédio é pior do que a doença e que causa dor e vômito.
