O Oráculo De Delfos Da Grécia Antiga Era Realmente Clarividente?
Reis ou camponeses, gregos ou orientais, os homens da Antiguidade iam ao Templo de Apolo em Delfos para saber, pela voz da Pítia, o que o destino lhes reservava. Sua influência é tal que as guerras são decididas por conselho do oráculo; impérios teriam entrado em colapso por não a terem dado ouvidos.
Uma construção lendária
Na Ilíada, Homero nos fala sobre a fundação do templo. Em tempos de escuridão, o local é o lar de um oráculo dedicado à antiga divindade da terra, Gaia. É guardado pelo terrível dragão Typhon. Para tornar o lugar seu, Apollo mata Typhon em uma batalha épica. O cadáver do monstro, apodrecendo no local, deixa seu nome para o lugar, Pytho significa "Eu apodreci". Apollo então se transforma em um golfinho (Delphi) e sequestra um navio cretense: a tripulação treina os primeiros servos do templo, e o deus promete vir todos os anos para aconselhar os humanos. Seu templo está localizado no centro do universo, ele simboliza o umbigo do mundo, marcado por uma pedra chamada Onfalo. Zeus, ansioso por verificar o fato, um dia solta duas águias, uma em cada extremidade da terra: elas cruzam a pedra.
Longe do mito, a história nos ensina que o primeiro templo de Delfos data do final do segundo milênio aC. Apegando-se à face sul do Monte Parnaso, emoldurada pela falésia rosa de Rodini e a falésia ardente de Phlemboucos entre as quais nasce a fonte sagrada de Castália, domina uma planície coberta de oliveiras, domínio de Apolo, que é proibida de cultivar . Os peregrinos chegam por via marítima, desembarcando no pequeno porto de Kirrha, ou por via terrestre, cruzando o passo de Arachova. A partir do século 6 aC, a cidade de Delfos aparece não muito longe do templo, extraindo seus recursos da passagem de peregrinos. Em 548, um incêndio assolou o templo: foi reconstruído, maior e mais bonito, graças a uma assinatura do Panhellenic.
Vários dias de espera
No início, o oráculo o visitava uma vez por ano. Diante do sucesso crescente, os padres adotam um ritmo mensal e empregam duas, depois três pítias. Apesar de tudo, quem vem para consultar muitas vezes espera vários dias antes de chegar a sua vez. Esses dias são dedicados a ofertas, sacrifícios e purificações. As pessoas borrifam-se na nascente de Castália, acima da qual ainda hoje está gravada esta frase: "Uma gota basta para o bom peregrino, como para o mau, o próprio oceano não lavaria a sua mancha". O oráculo é caro; o consultor deve comprar um bolo muito luxuoso para oferecer no altar em frente ao santuário; então, em outro altar, ele sacrifica uma ovelha ou uma cabra.
O transe da pítia
A pítia é o intermediário entre deus e os homens. As primeiras pítias são jovens virgens, relata o historiador grego Diodorus da Sicília, mas a tradição muda no dia em que um consultor, levado pelos sentidos, estupra uma delas. Eles são então substituídos por mulheres na casa dos cinquenta, na maioria das vezes simples camponesas da região. Eles não precisam ter nenhum dom especial: eles são apenas o instrumento de Apolo. No dia do oráculo, a pítia se purifica com um banho ritual e veste um traje cerimonial. Então ela se estabelecerá bem no fundo do santuário, em um tripé dourado. Lá ela respira a expiração sagrada, e muito provavelmente alucinógena, que surge de uma rachadura no chão. Ela então entra em transe e se torna a voz de Apolo. Ela grita, geme, canta palavras incompreensíveis que o sacerdote (profetas) interpreta para dar uma resposta ao consultor.
Uma questão política e estratégica
Sobre o Oráculo, os autores antigos estão divididos. Plutarco, que foi sacerdote em Delfos, deixa muitos panfletos sobre cultos e ritos, nos quais não questiona a tradição. Heráclito e Platão também defendem o oráculo, mas Ésquilo, Eurípides e Tucídides são céticos. Heródoto, por sua vez, afirma sua crença no princípio do oráculo, mas reconhece que Delfos não é inacessível à corrupção. De fato, o Oráculo Délfico, consultado por reis, tem forte influência política e os poderosos sabem disso. Esparta, em particular, repetidamente espalhou oráculos desfavoráveis aos seus adversários: Delfos, portanto, apareceu no século 6 como o jogo estratégico de uma guerra psicológica entre cidades.
Uma farsa?
Para o latino Cícero, por outro lado, não há dúvida: em Concerning Adivinhação (De Divinatione), ele denuncia o Oráculo de Delfos como uma farsa. O mundo romano, de fato, e especialmente o Cristianismo ao longo dos séculos destruíram a influência do santuário. Foi o próprio imperador cristão Teodósio quem o fechou no ano 390. Oribácio, enviado em 362 durante o curto reinado de Juliano, o Apóstata, para tentar restaurar o templo, levou ao último oráculo conhecido: "Vá e diga ao rei que desabou , o edifício soberbo. Febo não tem mais uma cabana, nem mesmo um louro profético, não é mais uma fonte balbuciante; até a água tagarela é silenciosa ... "
