Padre Urbain Grandier: O Caso Das Possessão De Loudun
Em 1632, as 17 freiras de um convento em Loudun uivaram que estavam possuídas pelo demônio. Eles nomeiam aquele por quem o demônio os penetrou: Urbain Grandier, pastor de uma paróquia da cidade. Após dois anos de acusações, Grandier é condenado por bruxaria e queimado. Porém, as crises de posse das freiras não pararam.
Fenômenos estranhos barulhentos
Durante a noite de 21 de setembro, no convento das Ursulinas, a prioresa Jeanne des Anges e duas freiras viram a sombra de seu confessor, o prior Moussaut, que morrera de peste algumas semanas antes. Nos dias que se seguem, fenômenos estranhos se manifestam: uma bola negra voa pelo refeitório e um fantasma caminha pelos corredores. No início de outubro, várias freiras mostram sinais de demência, gritam e rolam no chão.
Todo o convento foi logo alcançado. Os sacerdotes correm e sua conclusão cai rapidamente: as ursulinas estão possuídas, vítimas do Maligno. Segundo a lógica dos religiosos, Lúcifer não pode aparecer se não tiver sido chamado por um mago. É preciso encontrar a pessoa responsável por esse ato demoníaco.
Um culpado ideal: o padre, homem bonito e libertino
De toda a região, depois de toda a França, chegaram padres. Eles se envolvem em sessões de exorcismo, perseguindo o diabo, procurando o homem que o invocou. Em 11 de outubro, uma freira possuída, disse ela, pelo demônio Astaroth divulgou um nome: o de Urbain Grandier, pároco da igreja de Saint-Pierre-du-Marché, no centro de Loudun. É citado o culpado, a acusação é levantada por outras freiras e, na cidade, os boatos se espalham rapidamente: Urbain Grandier é um feiticeiro.
O povo já fez o julgamento. Urbain Grandier é um homem alto e bonito, alegre e inteligente. Ele cativa o público ao subir ao púlpito, mas é criticado por sua libertinagem e, mais precisamente, pelo gosto pelos paroquianos.
O caso se torna político
Grandier nunca entrou no convento das ursulinas, mas a cidade inteira só fala nisso, as ursulinas sabem e começam a sonhar com ele. Os burgueses de Loudun criticam sua altura e sua extrema ambição. Os capuchinhos, também instalados em Loudun, aproveitam o questionamento de Grandier para denunciá-lo como autor de um violento panfleto contra Richelieu.
No entanto, o barão de Laubardemont, comissário do ministro-cardeal, chegou à cidade em setembro de 1633, para uma missão alheia ao assunto. Lá, ele ouve sobre as crises incessantes das freiras, dos exorcistas que se sucedem e das presunções contra o pároco de Saint-Pierre. De volta a Paris, ele foi designado para o arquivo. Em 8 de dezembro, ele voltou a Loudun, instruído por Richelieu, que lhe deu plenos poderes, para investigar o julgamento de Grandier.
Exorcismos seguidos como shows
No dia seguinte à sua chegada, Laubardemont mandou prender Urbain Grandier. Procurou na casa do padre sem encontrar nada comprometedor e, durante o mês de janeiro de 1634, recolheu depoimentos e testemunhos. De 4 a 11 de fevereiro, ele entrevistou Grandier. O padre nega as acusações de bruxaria e depois se recusa a responder às perguntas de Laubardemont. Em seu convento, os possuídos ainda não foram entregues. Laubardemont decide separá-los para examinar cada caso: isso não impede que o público chegue em multidões para testemunhar os inúmeros exorcismos. Os médicos, convidados por Laubardemont a observar os bens, logo concluem: “Tudo o que julgamos ultrapassar em absoluto as forças e meios da natureza ...” O caso foi ouvido: as freiras são vítimas do sobrenatural.
Um pacto com o diabo
O julgamento começa em 8 de julho de 1634. Doze juízes foram nomeados, vindos de pequenos tribunais da região. Eles lêem os relatórios de investigação de Laubardemont, questionam os possuídos e revistam Urbain Grandier em busca de "evidências extraordinárias". Uma cicatriz em seu polegar indica, portanto, o antigo ferimento que ele supostamente infligiu a si mesmo para assinar um pacto com o diabo com seu sangue. A insensibilidade de um ombro mostra que o Maligno se apoderou daquela parte de seu corpo e a fez escapar das leis da natureza. Esta evidência é considerada decisiva.
No dia 18 de agosto, às 5 horas da manhã, os juízes pronunciam a sentença. Duas horas depois, Laubardemont vem procurar Grandier em sua prisão. Ele foi torturado e depois, à tarde, levado à Praça do Mercado, onde sua pira o espera.
Tudo se acalma ...
As possessão das freiras Loudun, sempre espetaculares, continuaram vários anos após a morte de Urbain Grandier, até o dia em que a mais virulenta das possuídas, Jeanne des Anges, tornou-se então uma mística, uma visionária habitada por Deus, quase uma santa. .
Durante uma viagem que a levou pelas estradas da França, ela foi até apresentada, em 1638, a Richelieu e Luís XIII.
Demonopatia
Em psiquiatria, chamamos de "demonopatia" um delírio sistematizado que tem por objeto o demônio e o que o rodeia: inferno, ideias de danação, ataques externos ou internos. No século XVII, a França foi particularmente palco de crises epidêmicas de demonopatia que se espalharam nos conventos e isso em conexão direta com o período dos julgamentos de bruxaria.
O processo é, com algumas variações, idêntico em todos os casos: um padre é acusado de ter enviado demônios para seduzir ou atormentar em espírito uma ou mais freiras; mandam-se à cena exorcistas, amplificam-se os boatos, as crises de posses também, depois, com a ajuda da tortura, a condenação cai sobre o padre ... que é queimado!
Acima de tudo, para além da histeria, é preciso levar em conta o contexto da época: rigidez de vida e moral de ferro imposta a essas mulheres (com, em particular, uma exacerbação das frustrações sexuais), presença na teia de milhares de piras acesas para outras mulheres, impacto do Diabo e a noção de pecado; tudo isso engendrou uma revolta mais ou menos consciente contra os primeiros representantes deste sistema: homens e padres.
Um caso exige outro?
A feitiçaria atinge o campo e diz respeito aos pobres, à posse das cidades e à burguesia. No início do século XVII, dezenas de casos foram investigados na Bretanha, Franche-Comté, Lorena, Alsácia, Poitou, Béarn, Provença… Os possuídos são mulheres e não homens. Alguns ficaram famosos: Nicole Aubrey, Jeanne Fery, Martha Brossier.
De todos esses casos, o que mais faz barulho é o julgamento de C. Gaufridy, realizado em Aix-en-Provence, e dura mais de dois anos, entre 1609 e 1611. Gaufridy está sob os cuidados de duas freiras , Madeleine de Mandol e Louise Capel; a primeira chegará perto de ser uma bruxa e terminará seus dias na prisão.
Um livro que relata os factos em pormenor surge no ano seguinte: não se pode excluir que a sua leitura não influencie casos posteriores, nomeadamente os do Faubourg Saint-Jacques, entre 1621 e 1622, de Loudun entre 1632 e 1640, de Louviers entre 1642 e 1647 (uma franciscana, Madeleine Bavent, consegue condenar o Vigário Bouillé, queimado em 1647 com o cadáver do Padre Picard, acusado retroativamente!) E de Auxonne entre 1658 e 1663.
