Os Druidas Celtas Praticavam Sacrifícios Humanos?
Os romanos, conquistadores da Gália no século I aC, procuraram destruir ali a influência dos druidas, chefes carismáticos das populações. Foi um preconceito político ou melhor, uma salvaguarda contra um culto gaulês e líderes religiosos muito menos inofensivos do que dizem?
O culto da violência e a aprendizagem do assassinato
A sociedade gaulesa é dominada por druidas e guerreiros, dois grupos que a sua função coloca no centro das práticas condenadas pelos conquistadores romanos. Mas seria simplista ver nesses guerreiros homens semeando a morte ao seu redor, enquanto os druidas seriam apenas velhos barbados encarregados de cortar o visco com foices douradas.
Uma das missões dos Druidas é ensinar os guerreiros sobre assassinato e o uso da força. Este ensinamento se baseia na iniciação à morte, que se deve ser capaz de dar sem falta, mas também de receber sem fraqueza. A religião druida ensina que cada homem tem uma alma imortal, que passa, após a morte, para o corpo de outro homem. Não devemos, portanto, temer a etapa que marca o fim de uma vida, nem hesitar em antecipá-la durante as lutas para despertar a admiração do adversário e satisfazer os deuses com o nosso próprio sacrifício.
Para atingir essa perfeição na cultura da violência, os jovens guerreiros são agrupados por idade e isolados do mundo adulto. Aprendem as técnicas de caça (veado ou javali), bem como o combate desarmado, e se mantêm por meio de exercícios físicos na melhor forma possível.
Sacrifícios aos deuses para todas as ocasiões
Talvez, no entanto, haja mais. César, na Guerra da Gália, sublinha a barbárie da sociedade e dá como exemplo a existência de muitos sacrifícios humanos. Vários eventos dão origem a esses sacrifícios, que assumem várias formas, dependendo se são realizados em homenagem a este ou aquele deus. Os sacrifícios destinados a homenagear os deuses cada um segue um ritual específico. Assim, quando uma vítima é imolada em homenagem a Toutatis, o deus da Guerra e dos Povos, ela é afogada em um barril cheio de água. O deus Esus, outro deus da guerra muito sanguinário, é honrado com o enforcamento. As vítimas que dedicamos a Taranis, deus do Céu e do Trovão, são trancadas em um enorme colosso de vime ou feno que, colocado em uma pira, é aceso por um druida. São sacrificados voluntários, criminosos ou prisioneiros de guerra, mas também às vezes, se não houver outra escolha, ninguém.
Uma adivinhação sangrenta
Ir para a guerra é outra oportunidade de celebrar esses rituais. Este é o momento em que intervém uma figura-chave da sociedade gaulesa, o adivinho ou sacerdotisa, responsável por sacrificar uma vítima (é principalmente um prisioneiro) antes da luta para saber o resultado. O oficial leva a vítima escada acima no topo de um caldeirão enorme e a esfaqueia, espirrando seu sangue nas paredes. O sangue, ao coagular, deixa marcas nas bordas do recipiente que o adivinho é responsável por interpretar. A cor, a consistência, a direção dos traços de sangue são todos sinais proféticos. Quando esses sinais são difíceis de ler, a sacerdotisa repete a operação com outra vítima e continua se necessário. No fundo do caldeirão, o sangue das várias vítimas permanece líquido e se acumula. Quando dá, a mulher pega uma concha e borrifa a multidão de guerreiros presentes, fanatizados pela cerimônia e prontos para morrer em combate.
Confirmações de arqueologia
Graças às descobertas feitas na década de 1960 em Gournay-sur-Aronde (Oise), podemos agora descrever o calendário de sacrifícios humanos em uma tribo belga, os Bellovaci, em que esses eventos estão ligados às estações e aos principais festivais. Em Saintes, novamente em 150 DC, um sacrifício é feito: 17 pessoas morrem lá. Entre eles estão três filhos. Os adultos foram mortos por decapitação.
César, portanto, não mentiu. Sacrificamos pessoas para castigá-las, mas também para cumprir os requisitos do panteão gaulês, ao qual devemos provar sua força e cujo desejo homicida devemos exaltar. Os imperadores, desde o início da presença romana na Gália, proclamaram a supressão dos druidas e proibiram os sacrifícios humanos. No entanto, essa prática não desapareceu completamente até o século IV.
