Como O Êxtase Chegou A Santa Teresa De Ávila
Nascida em 1515, neta de um comerciante de roupas judeu convertido ao catolicismo, criança precoce, apaixonada pela vida de santos e romances de cavalaria, Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada ingressou nas Carmelitas de Ávila aos 21 anos. Nada a diferencia das outras freiras deste mosteiro, sem história.
Do êxtase à transverberação
Com um carácter exaltado, Teresa de Ávila quis dedicar-se apenas a Deus e rezou para que a sua alma se tornasse "surda, cega e muda para o mundo exterior". Suas devoções eram tão ardentes que em 1538 ela adoeceu e passou três dias em coma: acredita-se que ela esteja morta. Curada, ela foge por um tempo das orações muito intensas que comprometem sua saúde. Mas, em 1543, seu pai morreu: chateada, ela começou a orar com fervor. Doze anos depois, o choque de uma pintura de Cristo na coluna, coroada de espinhos e sendo chicoteada, mudou sua vida. Ela tem 40 anos, começa uma aventura espiritual excepcional.
Durante as orações, como que transportada para fora de si mesma, com os sentidos suspensos, Santa Teresa, segundo as suas histórias, entra em contacto direto com Deus. Ao receber a Sagrada Comunhão, ela sente seu corpo erguer-se da terra: testemunhas confirmam o fenômeno. Preocupada, ela consulta clérigos, temendo uma armadilha de demônios.
Alguns a desanimam, mas seu confessor a apóia, apenas instando-a a responder aos favores divinos com obediência, humildade e penitência. Tranquilizada, porém, ela ora para que suas fases de levitação não ocorram em público. As suas visões se multiplicam: ela vê Deus, Pai, Filho e Espírito, assim como a Virgem e uma multidão de santos, de José a Pedro. Ela fala com eles. Essa proximidade com o mundo divino torna-se um casamento místico. Um dia ela ouviu a aparição dizer-lhe: "De agora em diante, como uma verdadeira Noiva, você se encherá de zelo pela minha glória. Eu agora sou todo seu e você, por um retorno abençoado, você também é todo meu. Seus diretores de consciência a fazem escrever suas experiências.
É assim que descreve a sua transverberação, um êxtase excepcional durante o qual um anjo trespassa o seu coração, cena imortalizada por uma escultura de Bernini (1644-1647), na igreja romana de Santa Maria della Vittoria.
Grande obediência
A tradição relata profecias, curas, conversões milagrosas. Ao mesmo tempo, fiel aos princípios da mortificação e da humildade, Santa Teresa sangra o corpo com a camisola, urtigas, cordas forradas com pedaços de ferro na pele: impõe-se vigílias e jejuns excessivos. Mas sua devoção não termina aí. Muito ativa, em 1562 fundou um novo convento para reabilitar a severidade do governo originário dos Carmelitas, viajou por Castela de 1567 até sua morte em 1582, e criou cerca de quinze conventos.
Seu zelo, explicitamente dirigido contra a reforma protestante, sua severidade para com seus discípulos que se julgam objeto das mesmas graças divinas que ela, sua devoção às boas obras, a humildade e obediência que ela demonstra, explicam o grande lugar dado a ela pela Igreja. Na verdade, ela sempre desconfiou de místicos que não consegue controlar. Cética por precaução, ela busca primeiro detectar o engano ou a presença de doenças nervosas, quando pessoas, mesmo piedosas e virtuosas, afirmam experimentar êxtases religiosos. Só depois de ter assegurado, através de longas indagações, a veracidade dos testemunhos e das manifestações, é que reconheceu o carácter milagroso de certos factos: Santa Teresa foi canonizada em 1622 e admitida entre os doutores da Igreja apenas em 1970.
Poder excepcional de expressão
As dúvidas dos racionalistas são obviamente ainda maiores. Para o Grande Dicionário Universal do Século XIX, publicado de 1863 a 1876 por Pierre Larousse, Santa Teresa “é apenas uma alma ardente, uma alucinadora dotada da imaginação mais viva e da fé mais sincera: um fisiologista seria rápido em atribuir a sua religiosa exaltação, bem como seu amor místico a um simples deslocamento de faculdades. Em seus escritos, que permanecem modelos inimitáveis, bastaria mudar o nome de Jesus para ter hinos de amor mais ardentes que as estrofes de Safo ”.
Na verdade, é fácil falar de histeria, insistir no que pode ser um abandono erótico nos êxtases do santo - o que a estátua de Bernini sublinha com clareza. Mas o estilo de Teresa, a sua sinceridade, a sua sensibilidade fazem dos seus escritos textos de poesia e força excepcionais, sem que seja possível dizer se a sua força de expressão resulta do contacto com o além através da oração ou são as frustrações transcendidas de uma freira exaltada.
