São Dinis Mártir: Decapitado, Ele Anda Carregando Sua Própria Cabeça
Em meados do século III, os arredores de Paris foram palco de um espetáculo inusitado. Um pregador cristão, torturado e decapitado pelos romanos, volta à vida e caminha carregando sua própria cabeça. Esta é a história do mártir de São Dinis.
Um cristão na Gália Romana e Pagã
Os primeiros textos que mencionam São Dinis datam do século VI. Eles nos dizem que Dinis pertence a uma das últimas gerações de cristãos que estiveram na clandestinidade e foram perseguidos sob o Império Romano. Ele é um dos sete "bispos" enviados de Roma por volta de 250 para evangelizar a Gália e estabelecer estruturas eclesiásticas lá.
São Dinis escolheu a região da Paris Antiga, cuja capital ainda se chamava Lutetia, um dos lugares onde o paganismo estava mais enraizado. Ele se dirige a uma assembleia de habitantes de um subúrbio de Lutetia na tentativa de iluminar suas almas. E ele consegue! No final de sua pregação, a multidão está de joelhos e se mostra pronta para negar suas crenças pagãs.
Mas os administradores romanos, preocupados com esse sucesso, mandaram prendê-lo. Pois o Império ainda vê no Cristianismo um fermento de revolta contra a autoridade. Ao recusar-se a praticar os sacrifícios devidos aos deuses da cidade, os cristãos colocaram-se na proibição da comunidade cívica.
O martírio de Dinis, Rusticus e Eleutherius
Segundo a lenda, junto com dois de seus companheiros, Rusticus e Eleutherius, São Dinis foi preso e torturado por um longo tempo. Então os romanos ordenaram que os três homens sacrificassem aos deuses pagãos no Templo de Mercúrio, na frente da multidão que eles haviam conquistado anteriormente pela palavra de Deus. Tendo recusado, os três missionários são condenados à morte e executados. Seus corpos são roubados e enterrados aos pés das paredes de Lutetia pelos cristãos.
A partir daí, somente os escritos muito posteriores nos fornecem informações: estas são as Vidas de São Dinis do período carolíngio (século IX). De acordo com esses textos, Dinis, Rusticus e Eleutherius têm suas cabeças cortadas com um machado. No momento da separação, três coroas descem do céu e repousam sobre as cabeças das vítimas, um sinal de gratidão divina pelo seu sacrifício. De acordo com outras versões, três pombas aparecem, simbolizando suas almas levadas pelo Espírito Santo.
Para onde Dinis foi com sua cabeça?
A hagiografia carolíngia traz uma grande inovação: o corpo decapitado de Dinis se levanta, pega sua cabeça e a carrega; ele assim caminha, guiado e apoiado por anjos, até um lugar a poucos quilômetros de distância, chamado Catulliacus. É aqui que deseja ser sepultado, e é lá que mais tarde se erguerão a abadia real e a cidade próxima a Paris, levando seu nome: São Dinis.
O local do martírio, há muito identificado erroneamente com Montmartre, é na verdade uma colina chamada Montjoie, que serviu como um centro de culto pagão desde tempos imemoriais. Então, por volta de 460, Santa Geneviève construiu uma basílica no lugar presumido da sepultura de Dinis: o lugar sendo criado, o culto às relíquias do mártir poderia decolar.
São Dinis recuperado pela realeza
Os merovíngios primeiro usaram a imagem de Dinis como um instrumento de propaganda para promover a cristianização e erradicar a idolatria e o druidismo que ainda permeavam o campo gaulês.
Então, tudo o que resta é amarrar a devoção a Dinis à imaginação política da monarquia. Durante o reinado de Clothar II, por volta de 627, as relíquias foram transferidas para outra capela, localizada mais ao norte de Paris, especificamente em Catulliacus. O clero trabalhou para apresentá-lo como uma fundação real, atribuída a Dagobert, o mais prestigioso dos reis merovíngios depois de Clóvis I, e todos os reis da França de Chlothar II foram enterrados lá.
Assim, São Dinis se torna o apóstolo protetor da Gália franca e o símbolo de sua unidade, ao mesmo tempo que Lutetia, agora Paris, se torna seu centro político. Carolíngios e Capetianos acentuam essa identificação ao fazer de Dinis o patrono de suas respectivas dinastias.
O episódio da cefaloforia (o transporte da cabeça), acréscimo tardio destinado a justificar a transferência das relíquias do túmulo original para um local supostamente desejado e designado pelo próprio santo, surge portanto como um achado engenhoso capaz pelo peso de mistério e admiração que traz para melhor servir aos interesses políticos da propaganda real da dinastia franca ...
Alguns mártires famosos
Muitos santos tiveram que suportar os piores tormentos antes de se juntarem ao Deus que eles se recusaram a negar.
Entre os apóstolos
Além do martírio de Pedro, crucificado de cabeça para baixo a seu pedido porque não se sentia digno de morrer como Cristo, a execução do Evangelista Marcos em Alexandria sob Nero é particularmente atroz. Eles colocaram uma corda em volta de seu pescoço, arrastando-o por horas a fio pelas ruas de Alexandria até que seu corpo estivesse dilacerado e sangrando.
Santa Inês de Roma
Mais ou menos na mesma época, esta jovem queria preservar sua virgindade para Cristo e se recusa aos romanos de alta condição que pediam sua mão. Ela então é despojada de suas roupas e entregue aos clientes de um bordel. Mas estes, quando estão prestes a abusar dela, são tocados pela graça e começam a pregar a fé. Os sacerdotes dos templos pagãos então se enfurecem contra a virgem e, como os anjos impedem que ela seja queimada ou apedrejada, eles finalmente a matam.
Santa Cristina de Bolsena
Ela teve um final ainda menos invejável, em 287, sob Diocleciano. Tendo quebrado os ídolos de seu pai e se recusado a sacrificar aos deuses, ela é condenada a várias torturas, as quais o Espírito Santo primeiro falhou. Finalmente, seu juiz corta os seios e a língua dela e, quando ela o pega e o joga na cara dele, ele perfura seu coração com três flechas.
