As Ruínas Do Grande Zimbábue E Os Tesouros Do Rei Salomão
A Cidade De Pedra
Cerca de oito mil sítios arqueológicos foram descobertos até agora entre os rios Zambeze e Orange. A cidade do Grande Zimbabwe, situada no meio de uma grande área verde, a cerca de 500 km do Zambeze, é sem dúvida o local mais importante e admirável.
História do Zimbabwe
As primeiras descrições do imenso Reino do Zimbabué, que tinha cerca de quinze mil habitantes, foram-nos transmitidas pelos portugueses, que desembarcaram em África no século XVI. O mistério paira sobre a origem desta cidade gigantesca, da qual apenas alguns vestígios permanecem até hoje. Muitas hipóteses foram formuladas, mas nenhuma parece satisfazer inteiramente os arqueólogos. Feita de pedra, a cidade do Grande Zimbábue foi construída pelos nativos muito antes da chegada dos europeus e árabes. O complexo domina uma estrutura gigantesca que lembra uma acrópole, enquanto abaixo se encontra uma muralha de 250 metros de circunferência, chegando em alguns pontos a 10 metros de altura.
A torre cônica
Esta grande estrutura de defesa era feita com blocos de granito transformados em tijolos (espessura nunca inferior a um metro), solidamente unidos entre si sem qualquer ligante. Cheia de charme e mistério, a torre cônica localizada no meio da cidade do Grande Zimbábue é uma estrutura sem janelas, portas ou escadas internas. As mais variadas hipóteses foram levantadas sobre o uso a que se destina. Alguns pensaram que tinha um papel simbólico ou que era usado para cerimônias rituais, das quais não temos evidências, entretanto. Mais prosaicamente, outros presumiram que era um depósito de grãos, uma espécie de precursor do silo. No entanto, nenhuma dessas hipóteses lança luz suficiente sobre a verdadeira vocação dessa construção.
Tesouros do Rei Salomão
Por muito tempo, acreditou-se que os tesouros do rei Salomão estavam escondidos nas ruínas do Grande Zimbábue, em um lugar desconhecido por todos, que inspirou muitas suposições e mitos. Por volta de meados do século 16, João de Barros, um historiador português, escreveu que o lugar onde os tesouros do rei Salomão estavam escondidos era chamado de símbolo pelos nativos. Uma ligação foi feita imediatamente com o Grande Zimbábue. Porém, pesquisas e expedições não encontraram nenhum vestígio dos tesouros perdidos, e a única descoberta foi a do sítio histórico e arqueológico formado pelo complexo urbano da antiga cidade africana.
Acredita-se agora que a lenda dos imensos tesouros escondidos está ligada ao papel de grande centro comercial desempenhado pelo Grande Império do Zimbábue. É por aqui que as caravanas realmente passavam e era lá que mercadorias como ouro e escravos eram vendidas e trocadas. Perto das cidades também havia minas das quais eram extraídos minerais preciosos que contribuíram para aumentar a riqueza dos habitantes desta região da África.
O reinado do padre João
Incapazes de provar com certeza a ligação entre a antiga cidade do Grande Zimbabué e figuras históricas, alguns pesquisadores tentaram estabelecer relações entre este lugar misterioso e figuras cuja existência nunca foi realmente provada. Um nome recorrente neste contexto é o do padre João, senhor de reinos misteriosos, localizado nos limites do mundo conhecido. A informação histórica que temos sobre ele é muito rara e, acima de tudo, muito contraditória. Sabemos, porém, que o teólogo João o Gramático, que foi o representante do movimento iconoclasta de Bizâncio, foi apelidado de “padre João”: no final da iconoclastia, ele se tornou um personagem bastante odiado, associado ao universo de magia e heresia.
Mas vamos voltar à lenda. No imaginário popular da Idade Média, o padre João é um ser misterioso, dotado de poderes sobrenaturais, soberano de um reino extraordinário. Reza a lenda que em 1165 chegaram cartas ao imperador bizantino Manuel I, ao Papa Alexandre III e a Frederico Barbarossa, de um certo presbítero de Johannes, rei-sacerdote de um reino rico e próspero, onde vivia gente de pele negra. A carta revelou muitos detalhes do fabuloso reino do sacerdote João, povoado por criaturas de diferentes espécies (unicórnios, faunos, sátiros e mulheres da mesma espécie, pigmeus, cinocéfalos, gigantes, ciclopes e ave fênix), e homens que se alimentavam na carne de seus mortos. Apesar dos temas míticos e dessas impressionantes descrições, a carta foi levada a sério e, em 1177, o Papa, de acordo com Frederico Barbarossa, enviou uma resposta ao padre João, mas nada se sabia da expedição enviada pela embaixada: pode desapareceram no deserto do Iraque.
Ninguém sabe ao certo o testemunho prestado no Supplementum Chronicarum do italiano Filippo Foresti (1493), segundo o qual embaixadores do padre João passaram por Gênova em 1306, durante uma missão que ia ao reinado de Aragão. O reino do sacerdote João estava às vezes localizado na África e às vezes na Ásia. No início do século XIV, missionários e viajantes mencionaram a existência de um soberano africano extremamente rico e poderoso, a quem chamavam de padre João: talvez seja a própria criação desse mito e sua difusão que contribuiu, gradativamente, para seu deslocamento geográfico. . O padre João deixou a história tão misteriosamente quanto entrou, deixando apenas leves traços e uma carta que hoje ninguém acredita ser autêntica. No Zimbábue, você só pode admirar as ruínas de uma cidade grande e bem organizada que alguns acreditam ser a sede de seu reino. Um reino sem nome, construído com maestria e rico em enigmas que permaneceram sem resposta.
Padre João e Marco Polo
No Livro das Maravilhas, Marco Polo diz que Genghis Khan pediu ao sacerdote John a mão de sua filha, mas ele recusou. Essa recusa foi a faísca que deu início a uma guerra. Antes de encontrar o inimigo, Genghis Khan “trouxe diante de si astrólogos que eram cristãos e ousados e ordenou-lhes que soubessem dizer quem iria ganhar a batalha (...) Os cristãos imediatamente tinham diante de si um grande junco verde, a metade de ponta de comprimento e depois colocaram uma parte do lado de Cinghis e a outra do lado do padre João, não muito longe um do outro no chão (...) Em uma parte da cana eles escreveram o nome de Cinghis Can e do outro o nome do padre João, e disse a Cinghis Can: “(...) estes dois juncos virão um sobre o outro; e aquele cuja cana certamente virá do outro vencerá a batalha. Cinghis Can diz que gostaria de vê-lo e diz aos astrólogos cristãos para mostrá-lo a ele o mais rápido possível. Os astrólogos cristãos pegaram seu saltério, leram alguns salmos, depois fizeram seus encantamentos, e então as partes da palheta foram agitadas, parecia que uma era içada na outra, e finalmente, sem que ninguém tocasse, aquela onde estava o nome de Cinghis Can subiu sobre o de padre John (...) E quando Cinghis Can e seu povo viram isso, eles ficaram muito felizes (...) porque se viram seguros da vitória futura. E como eles encontram os cristãos na verdade, sempre depois ele lhes prestou uma grande honra ”. O prognóstico acabou sendo correto e os dois homens se enfrentaram em uma grande batalha. Marco Polo diz sobre este assunto que "Cinghis Can venceu a batalha e Uncan, o padre John, foi perdido nesta batalha e daquele dia em diante perdeu suas terras".
